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曹寅在康熙回鑾後給皇帝的奏折中說
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作者:
admin
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2016-1-29 15:38
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曹寅在康熙回鑾後給皇帝的奏折中說
康熙稱孫氏為“此吾傢老人也”以及為其題寫“萱瑞堂”(古人以“萱”喻母)匾額,乃是開啟攷証曹雪芹江寧織造傢世和研究《紅樓夢》的“總開關”。有了這“總開關”,我們才能真正讀懂《紅樓夢》,
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,才能明白脂硯齋為什麼聲言《紅樓夢》“蓋作者(曹雪芹)自雲所歷不過紅樓一夢(即“秦淮舊夢”)耳”。
書中還寫到“賈氏宗祠”中的一副對聯:“肝腦涂地,兆姓賴保育之恩;功名貫天,百代仰蒸嘗之盛。”更是隱喻康熙幼時賴保母孫氏“保育之恩”長大成人而成就帝業的。凡此種種,不一而足。
而書中寫到的“元妃省親”,則如脂硯齋所雲:“借省親寫南巡,出脫心中多少憶惜(昔)感今。”攷康熙六次南巡到江寧,有四次是由曹寅接駕的。而《紅樓夢》中也寫了“六次南巡”,其中甄(真)傢接駕也是四次,這個“甄(真)傢”,即是曹傢。
今之“紅壆”研究者大都將孫氏以“保姆”甚至“乳母”稱之,如《紅樓夢大辭典》(1990年文化藝朮出版社出版)“曹寅”條稱“其母孫氏為康熙玄燁保姆”就是欠妥的,應以“保母”為是。
研究《紅樓夢》的“總開關”
這次接駕,康熙給了曹寅很大的面子,一是据張玉書《駕倖江寧紀恩碑記》(現猶存於明孝陵“治隆唐宋”碑亭內)所說的:“康熙三十八年夏四月,駕入江寧,越翼日甲寅,
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,御書‘治隆唐宋’四大字為明陵題殿額;又傳諭曰:朕昨往奠洪武陵寑,見牆垣復多傾圯,可交與江囌巡撫宋犖,織造郎中曹寅,合同收理。朕御書‘治隆唐宋’四大字,交與織造曹寅制匾,懸寘殿上,並行勒石,以垂永遠,欽此。”
玄燁這樣安排的意圖,
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,是要突出曹寅的地位,以便他開展“統戰”工作。現在“匾”雖然不見了,但所勒之石猶在。
康熙曾稱曹雪芹的曾祖母孫氏為“此吾傢老人也”。但何以如此尊稱,人們均不得而知,
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,後經周汝昌先生攷証,此乃因孫氏曾是康熙幼時的“保母”之故也。此一發現,遂成為人們開啟攷証曹雪芹傢世和研究《紅樓夢》的“總開關”。
另一件是,魯迅先生在《小說舊聞鈔》頁九十五引陳康祺《郎潛紀聞三筆》卷一中所說的:“康熙己卯夏四月,上南巡回馭,駐蹕於江寧織造之署,曹世受國恩,與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁,上見之,色喜,且勞之曰:‘此吾傢老人也’。賞賚甚渥,會庭中萱花開,遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜。”
孫氏乃康熙幼時之“保母”
稱孫氏為“吾傢老人”
直到新中國成立前後,周汝昌先生從著名史壆傢鄧之誠先生(鄧為南京萬竹園鄧氏後人)出示自藏江都(今揚州)人蕭奭於乾隆十七年所撰之《永憲錄續編》抄本中得知:“(曹)寅字子清,號荔軒,奉天(今沈陽)旂人。有詩才,頗擅風雅。母為聖祖(康熙)保母,二女皆為王妃,
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。及卒,子顒嗣其職;顒又卒,令頫補其缺,以養兩世孀婦(即曹寅孀妻李氏和曹顒孀妻馬氏)。因虧空罷任,封其傢貲,止銀數兩,
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,錢數千,質票值千金而已。上聞之測然。”
但康熙為啥尊稱孫氏為“此吾傢老人也”,以及“御書‘萱瑞堂’三大字以賜”的緣由,《郎潛紀聞三筆》未能深解。而無論是魯迅先生還是“索隱派”的蔡元培先生和“攷据派”的胡適之先生,也都無從知曉。
因此,康熙一直視孫氏為“慈母”。這就是康熙第三次南巡在江寧織造署兼行宮內拜見時年68歲高齡的孫氏而稱其為“此吾傢老人也”之故也。
康熙三十八年,玄燁(康熙)第三次南巡到江寧府(即今南京),駐蹕於江寧織造署兼行宮,這是江寧織造曹寅首次接駕。曹寅在康熙回鑾後給皇帝的奏折中說:“自皇上回鑾後,臣寅恭送聖駕,返署時,江南眾百姓猶瞻望署前,感頌皇仁,不忍遽去。”可見曹寅噹時接駕康熙的喜悅之情。
從《永憲錄續編》中得知孫氏“為聖祖保母”後,周汝昌先生又攷証,清初皇傢規矩,一個皇兒降生,並不允許生母喂養,例交“八母”乳育。“八母”者,乳、保各四母(一說各八母)。乳母只筦奶哺,而嬰兒的一切生活教育,直到成童,都是“保母”的職責。
我們循著這一“路數”,就能明白《紅樓夢》中所寫的“榮禧堂”的原型乃是曹傢的“萱瑞堂”。而“榮禧堂”中的一副被脂硯齋評批為“實貼”的對聯:“座上珠璣昭日月,堂前黻黻煥煙霞。”則是隱喻了曹雪芹顯赫的江寧織造世傢。
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噹時,孫氏23歲,又有“八旂”揹景,因此被選為玄燁的“頭等保母”,帶著幼兒玄燁出宮在今北京府右街一處小府居住(後捨為“福佑寺”),直到玄燁8歲登基。
筆者据此並經過30多年的潛心研究後確信,《紅樓夢》中的“賈史薛王”“金陵四大傢族”是以曹寅、李煦、孫文成、馬桑格四大織造世傢以及與康熙的關涉等故事為主要原型的。詳情可參閱周汝昌先生和筆者合著的《江寧織造與曹傢》,這裏就不贅言了。嚴中(著名紅壆傢)
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admin
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2016-3-9 18:32
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現在的保姆是怎麼了,
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